Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T39n1786_p0138a10║   金光 明經文句記卷第五 (上)
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T39n1786_p0138a12║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1786_p0138a13║   大章流通二 。初 釋四天王品題二 。初 因
T39n1786_p0138a14║   緣釋二 。初 約處釋人二 。初 明處。二 十八 天皆
T39n1786_p0138a15║   上升之 趣。此當其首。天分三界。於下界中此
T39n1786_p0138a16║   復在初 。居半須彌者。處之 所依。欲界六 天。二
T39n1786_p0138a17║   天依山。忉利 居頂。四王在半。梵語須彌此云
T39n1786_p0138a18║   妙高。出水八 萬四千由旬。四寶所成。二 東黃
T39n1786_p0138a19║   下出人。持國者。護持國土故。乾闥婆此云 尋
T39n1786_p0138a20║   香行。天帝俗 樂神也。富單那此云 臭。餓鬼中
T39n1786_p0138a21║   勝者。或云 主 熱病鬼也。增長者。令自他善根
T39n1786_p0138a22║   增長故。鳩槃茶此云 甕形。頗似 冬瓜。是厭魅
T39n1786_p0138a23║   鬼也。薜荔多此云 祖父鬼。餓鬼中最劣 者。
T39n1786_p0138a24║   雜語者。能作種種語故。毘舍闍此云 噉精氣
T39n1786_p0138a25║   鬼噉人及五 穀精氣故。亦云 顛狂鬼也。毘沙
T39n1786_p0138a26║   門此云 多聞。福德之 名聞四方故。夜叉此云
T39n1786_p0138a27║   輕健 。飛空健 疾故。羅剎此云 可畏。亦名
T39n1786_p0138a28║   暴惡。二 此四下明品來意。二 觀行釋。三種觀
T39n1786_p0138a29║   法此當託事 。以 其境智一 一 皆借事 義而立
T39n1786_p0138b01║   也。須知託事 多兼 法相。如王舍城而觀五 陰。
T39n1786_p0138b02║   耆闍崛山而表三德。此之 五 三何 殊四諦。然
T39n1786_p0138b03║   此正是託感應事 明境觀也。分二 。初 示觀相。
T39n1786_p0138b04║   四諦四智乃至諦下各論見思。何 教不說。今
T39n1786_p0138b05║   釋教義既專約圓。故所明觀不關三教。四
T39n1786_p0138b06║   天須表無作諦理。四王乃表無緣妙智。照事
T39n1786_p0138b07║   即理名護諦境。了 縛為脫名護心數。為他說
T39n1786_p0138b08║   此名為護世 。通別 見思同體為障。名為鬼神。
T39n1786_p0138b09║   法花指此等者。不無少異。彼以 鬼神但 譬五
T39n1786_p0138b10║   利 。乃將蟲鳥而譬五 鈍。今則 利 鈍俱 類鬼
T39n1786_p0138b11║   神。但 取分同也。二 若不下明利 益。而且先明
T39n1786_p0138b12║   不觀有損。侵 害心王妙智不發也。毀損境界
T39n1786_p0138b13║   諦理不彰也。心王至迸散。示迷三德而為三
T39n1786_p0138b14║   障。雖論三障迷由煩惱。故云 俱 為鬼神所惱。
T39n1786_p0138b15║   能觀下正示觀之 有益。無明即明為能觀智。
T39n1786_p0138b16║   此觀觀苦生死即涅槃也。此觀觀集煩惱即
T39n1786_p0138b17║   菩提也。控御等者不動 諸見而修 道品。不斷
T39n1786_p0138b18║   癡愛起諸明脫。如斯控御豈獨不被侵 害。而
T39n1786_p0138b19║   能顯理備 德。顯理故諦境國安。備 德故心數
T39n1786_p0138b20║   民寧。以 轉八 萬塵勞 成八 萬定慧也。自行了
T39n1786_p0138b21║   達既其若此。令他修 證豈不然乎。託護世 天
T39n1786_p0138b22║   王之 事 。修 觀獲益其相略爾。二 釋十三品經
T39n1786_p0138b23║   文二 。初 立意分章二 。初 立意。季亦末也。翳障
T39n1786_p0138b24║   也。二 凡為下分章三。初 開流通七章。方軌
T39n1786_p0138b25║   者。方法軌範也。二 天王下出天神五 段。以 地
T39n1786_p0138b26║   味膏腴請處說處者。膏腴土田良沃也。史記
T39n1786_p0138b27║   曰。東割 膏腴之 地。是也。腴下多味字。禳除
T39n1786_p0138b28║   也。又天王下且從增勝備 論。一 一 皆有五 能。
T39n1786_p0138b29║   三四天下示此品六 番。二 正釋經文七。初
T39n1786_p0138c01║   段分五 。初 又分六 。初 述護國之 能二 。初 分
T39n1786_p0138c02║   文。二 敘敬下釋義二 。初 四王白佛二 。初 經家
T39n1786_p0138c03║   敘先標。北方天王者。西土以 北方為上也。偏
T39n1786_p0138c04║   袒者。西方之 禮。弟子詣師必須偏 袒。表有執
T39n1786_p0138c05║   役。二 正白佛二 。初 分文立義。二 法性下用義
T39n1786_p0138c06║   釋文二 。初 歎經三。初 歎體。佛所護理無量
T39n1786_p0138c07║   甚深。橫攝法周竪收法盡。理若不爾豈名經
T39n1786_p0138c08║   王。問文詮此理故言經王。是則 經文但 是能
T39n1786_p0138c09║   詮王惟在理。釋題那云 文號經王教攝眾典 。
T39n1786_p0138c10║   指文指理二 處不同。如何 和會。答若前 三教
T39n1786_p0138c11║   文理不合。此則 為妨。今乃從圓法皆不二 。
T39n1786_p0138c12║   文外無理理外無文。釋題舉文。若其孤立豈
T39n1786_p0138c13║   得稱王。今疏指理不攝文者。翻屬前 教。信 文
T39n1786_p0138c14║   理合是經是王。其義祕妙不可情求。今經王
T39n1786_p0138c15║   歎體與序品不別 。二 約體下歎經宗。約體修
T39n1786_p0138c16║   行者。體是本覺起成始覺。方得名為約體修
T39n1786_p0138c17║   行。體具 佛界因果二 嚴。全 體成修 二 嚴無作。
T39n1786_p0138c18║   名非莊嚴而為莊嚴。今以 極果二 嚴為宗。世
T39n1786_p0138c19║   天下經云 。諸天包 此三也。然應有四。恐文
T39n1786_p0138c20║   脫誤。或可天王本是生天故疏不出。此四天
T39n1786_p0138c21║   名義出大經。德王品云 。一 者世 間天。如諸國
T39n1786_p0138c22║   王。二 者生天。從四天王乃至非非想。三者淨
T39n1786_p0138c23║   天。謂四果支佛。四者義天。謂十住 菩薩。以
T39n1786_p0138c24║   見一 切法是空義故。大論明三種天。一 假名
T39n1786_p0138c25║   天。即世 天也。二 生天。三清淨天。則 兼 三乘
T39n1786_p0138c26║   也。三又下下歎經用。上至菩薩者。經無菩
T39n1786_p0138c27║   薩之 言。既云 能滅一 切眾生苦惱。則 通指九
T39n1786_p0138c28║   界方名一 切。經文有四。初 天趣。能與眾生
T39n1786_p0138c29║   快樂者。天趣眾生也。次是經下三惡趣。諸
T39n1786_p0139a01║   河三趣沈沒猶如大河。焦乾枯竭者。滅三惡
T39n1786_p0139a02║   苦也。有經於枯竭上加 能令二 字者。妄也。三
T39n1786_p0139a03║   能除怖畏去。是人趣。初 言一 切怖畏是總。次
T39n1786_p0139a04║   別 明破三障惡。三災是報障。怨賊即刀 兵 也。
T39n1786_p0139a05║   并饑饉疫病名三災。惡星是業障。業來責報。
T39n1786_p0139a06║   故惡星現也。憂惱是煩惱障。四舉要下總指
T39n1786_p0139a07║   九界眾生也。二 從世 下述能護二 。初 分文。二
T39n1786_p0139a08║   護國下釋義二 。初 內以 法護國四。初 護國之
T39n1786_p0139a09║   由。二 以 法護國。即是述其護國所以 。無法安
T39n1786_p0139a10║   能護持國土。而其所以 有內有外。外即世 法
T39n1786_p0139a11║   內即心法。若但 行說世 間之 法。則 令此經非
T39n1786_p0139a12║   方等教。天王全 是凡夫心口。須知文文皆有
T39n1786_p0139a13║   世 間出世 間意。但 以 此句顯內義便 。故云 正
T39n1786_p0139a14║   與觀心相應。如下散脂鬼神品中諸文。且順
T39n1786_p0139a15║   世 法詮辨。及至自述得名之 由。則 全 廢事 解。
T39n1786_p0139a16║   故云 現見不思議智境不思議智光 。乃至云
T39n1786_p0139a17║   我能安住 一 切法如性。於一 切法含受一 切
T39n1786_p0139a18║   法。境智若是故名為密。方能外現鬼神大將。
T39n1786_p0139a19║   豈非有理密故乃有事 密。今文經雖不顯。大
T39n1786_p0139a20║   師得意。乃以 行說諦智之 法。而為護世 安民
T39n1786_p0139a21║   所以 。心數不行等者。心心數法全 體即是方
T39n1786_p0139a22║   便 般若。心王邪故數行邪境。今王既正導令
T39n1786_p0139a23║   不行。不行而行。行深般若到 於彼岸三天黨
T39n1786_p0139a24║   護國。意同向說。黨謂徒黨即八 部也。黨輩
T39n1786_p0139a25║   也。帥黨者。帥音率。導引也。如轉輪王下是
T39n1786_p0139a26║   事 釋。以 輪王降四方喻天王遮惡鬼。七寶謂
T39n1786_p0139a27║   輪象馬女珠臣兵 也。四天眼護國。以 報得天
T39n1786_p0139a28║   眼者。非修 得也。受天身則 眼必徹障。幽暗也。
T39n1786_p0139a29║   燭照也。萌種子初 剖也。杜塞也。謂以 天眼
T39n1786_p0139b01║   徹照防將萌之 禍根。塞漸起之 惡源也。二 從
T39n1786_p0139b02║   若下外以 策護國二 。初 標科敘意二 。初 標科。
T39n1786_p0139b03║   二 一 若下敘意三。初 勸 說聽因緣和合二 。初
T39n1786_p0139b04║   勸 法師為外緣。日出朝陽者。爾雅云 。山東曰
T39n1786_p0139b05║   朝陽。山西曰夕陽。雰扶文切。不祥氣也。呂
T39n1786_p0139b06║   氏春秋曰。冬行夏令則 氣霧冥 冥 。春秋元 命
T39n1786_p0139b07║   包 曰。霧陰陽之 氣也。陰陽怒而為風亂 而為
T39n1786_p0139b08║   霧。今以 日出喻弘經。雰霧歇喻三災息也。
T39n1786_p0139b09║   二 次王下勸 王者修 內因。秉法者。秉持也。
T39n1786_p0139b10║   一 人謂王也。慶善也。王有善則 萬方之 民。恃
T39n1786_p0139b11║   賴之 。即尚書曰。一 人有慶兆 民賴之 也。故王
T39n1786_p0139b12║   受是典 而致國安。經饑饉者。爾雅云 。五 穀不
T39n1786_p0139b13║   熟曰饑。菜蔬不熟曰饉。國邑郡縣者。王制 曰。
T39n1786_p0139b14║   凡四海之 內九州方千里。州建百里之 國三
T39n1786_p0139b15║   十。七十里之 國六 十。五 十里之 國百有二 十。
T39n1786_p0139b16║   凡二 百一 十國。凡九州千七百七十三國。春
T39n1786_p0139b17║   秋左氏傳曰。凡邑有宗廟先君之 主 曰都。無
T39n1786_p0139b18║   曰邑。又曰。上大夫受縣。下大夫受郡。二 勸
T39n1786_p0139b19║   供 給四眾因緣。經優 婆塞此云 近事 男。優 婆
T39n1786_p0139b20║   夷此云 近事 女。以 成就戒者。堪可親近承事
T39n1786_p0139b21║   出家二 眾故也。流衍者。衍達也。三勸 能讚所
T39n1786_p0139b22║   讚因緣。先王之 德行者。先王道德之 行。若
T39n1786_p0139b23║   行之 於身。即可以 儀 軌風俗 。法言者。是出自
T39n1786_p0139b24║   典 誥聖人禮法之 言。若宣之 於口。即可以 教
T39n1786_p0139b25║   人民。君既無此故邦民不從其令。隣國不詠
T39n1786_p0139b26║   其德。今勸 下即勸 王重道尊師修 功 補過也。
T39n1786_p0139b27║   身意恭重謙以 自牧。即道德之 行也。讚歎在
T39n1786_p0139b28║   口。即典 誥之 法言也。夫高下明謙卑之 意。王
T39n1786_p0139b29║   高而民下為國者以 人為本基故。當勞 謙以
T39n1786_p0139c01║   聚之 。辯以 訥為師者。訥者內照清淨。故外絕
T39n1786_p0139c02║   矜飾。即大辯若訥也。故能為俗 中小辯之 師。
T39n1786_p0139c03║   尋常治身理國尚當如此。況今請出世 之 法。
T39n1786_p0139c04║   祈人民之 福。豈宜倨慢乎。儒 禮以 父事 三
T39n1786_p0139c05║   老兄 事 五 更。屈王之 尊敬卑為師。儒 釋一 揆
T39n1786_p0139c06║   矣。羽檄者。文心彫龍云 。檄者皦也。宣露於外
T39n1786_p0139c07║   皦然明白也。或稱露布。蓋露板不封布諸視
T39n1786_p0139c08║   聽也。顏師古注漢書高紀曰。檄以 木簡為
T39n1786_p0139c09║   書。長尺二 寸。用徵召也。其有急事 則 加 鳥羽
T39n1786_p0139c10║   插之 。示速疾也。今云 羽檄稱歎者即告之 以
T39n1786_p0139c11║   文辭。述具 休明也。爾雅云 。顒顒昂昂君之 德。
T39n1786_p0139c12║   靡偃也。論語曰。君子之 德風。小人之 德草。草
T39n1786_p0139c13║   上之 風必偃。草萊者。萊[卄/梨]草也。或作葉。或
T39n1786_p0139c14║   作菜。字之 誤也。二 用意銷文三。當以 上意對
T39n1786_p0139c15║   經釋之 。故云 可見。二 如來述成二 。初 分文。
T39n1786_p0139c16║   二 四王下釋義二 。初 合述歎經。四王所讚經
T39n1786_p0139c17║   體宗用。既合佛證三德妙理。故佛述成。諸
T39n1786_p0139c18║   佛從是法生者。體宗用三既是法性。豈有一
T39n1786_p0139c19║   佛不從此生。二 從於下述能護國二 。初 分文。
T39n1786_p0139c20║   二 法護下釋義二 。初 述以 法護國四。初 述護
T39n1786_p0139c21║   國由。發心畢竟者。昔種善根是發心。今日
T39n1786_p0139c22║   聞經得益是畢竟。二 心比校昔種誠難。故佛
T39n1786_p0139c23║   述成歎其宿種。然此發心等語。即大經迦葉
T39n1786_p0139c24║   說偈讚佛。故佛初 心但 用彼語以 成今意。
T39n1786_p0139c25║   護世 下云 云 者。此與觀心相應義如前 述也。
T39n1786_p0139c26║   三從汝下超述天眼護國。四從汝下追述天
T39n1786_p0139c27║   黨護國。二 從汝下述以 智眼護國。前 云 策。
T39n1786_p0139c28║   今云 智眼。互 見其文策即智謀。智能鑒照。
T39n1786_p0139c29║   名之 為眼。言和合者。即前 云 內因外緣。因
T39n1786_p0140a01║   緣和合然後禳惡。云 云 者。前 白佛則 三段別
T39n1786_p0140a02║   明。今則 一 番總述以 包 前 別 也。第二 番白佛
T39n1786_p0140a03║   述護國之 事 二 。初 分文。二 一 是下釋義二 。初
T39n1786_p0140a04║   白佛二 。初 工奉人法天除怨患。經天律治世
T39n1786_p0140a05║   者。師古治民則 天行化。罰必當罪賞必當功 。
T39n1786_p0140a06║   名天律也。二 隣國興兵 天令懅退。斥逐也。
T39n1786_p0140a07║   經四兵 象馬車步也。規往討罰者。規求也。
T39n1786_p0140a08║   或作親者字之 誤也。討誅也。傳例 曰。有鐘鼓
T39n1786_p0140a09║   曰伐 。或作罰者。非罰。折辱也。出金贖罪也。
T39n1786_p0140a10║   軍者萬二 千五 百人曰軍。天子六 軍。諸侯 三
T39n1786_p0140a11║   軍。二 佛述成二 。初 標科。二 從爾下隨釋二 。初
T39n1786_p0140a12║   述成初 意。無鬪訟名僧 者。無鬪訟即和合也。
T39n1786_p0140a13║   二 述成後意。二 。初 正以 等慈述其懅退豫安
T39n1786_p0140a14║   也。二 又勸 下兼 勸 諸國各守本業。貪企 者企
T39n1786_p0140a15║   望也。佛告帝釋者。大經文也。經楚撻者。楚一
T39n1786_p0140a16║   名荊可以 為杖。撻擊也。廣雅沃濕也。美也。亦
T39n1786_p0140a17║   柔也。壤土也。時不越序者。四時和也。心無貪
T39n1786_p0140a18║   悋者。無貪故不多求。無悋故能惠施。后妃婇
T39n1786_p0140a19║   女者。天子一 后。三夫人。九嬪妃。二 十七世
T39n1786_p0140a20║   婦。八 十一 御女。風俗 通云 。婇女者。采擇其
T39n1786_p0140a21║   容色之 女也。第三番白佛。示其軌模二 。初 分
T39n1786_p0140a22║   文。二 釋義二 。初 白佛二 。初 出願。欲六 文如
T39n1786_p0140a23║   疏列 。二 示軌模六 。一 一 如疏對。上六 願
T39n1786_p0140a24║   柏梁者。漢時殿名。天火曰災。漢方法以 海
T39n1786_p0140a25║   中鴟魚尾安殿脊以 禳之 。災遂息。世 昧其由
T39n1786_p0140a26║   謂之 鴟吻。八 紘八 方也。休美也。自勵 者。勵 勉
T39n1786_p0140a27║   也。四海者。博物志云 。天地四方皆海水相通。
T39n1786_p0140a28║   地在其中蓋無幾也。七戎六 蠻九夷八 狄。形
T39n1786_p0140a29║   類不同總而言之 。謂之 四海皆言近於海也。
T39n1786_p0140b01║   次佛下述成二 。初 分文立意。二 佛告下用意
T39n1786_p0140b02║   釋文二 。初 別 述二 。初 述成六 方法六 。初 述成
T39n1786_p0140b03║   安身方法。羽儀 者。漢書高紀曰。紀信 乘王車
T39n1786_p0140b04║   黃屋左纛。注云 。以 黃繒為蓋裏。纛毛羽幢
T39n1786_p0140b05║   也。在乘輿車衡左方上注之 。蔡邕曰。氂牛尾
T39n1786_p0140b06║   為之 如斗。或在騑頭或在衡。以 纛是毛羽幢
T39n1786_p0140b07║   為天子儀 仗。故曰羽儀 。經躬出者。躬親也。
T39n1786_p0140b08║   二 從復下述成安國方法。爾許生死之 難者。
T39n1786_p0140b09║   劫 數如值佛之 數也。三述成安妻子方法。四
T39n1786_p0140b10║   述成安王領方法。五 從常下述成宮殿方法。
T39n1786_p0140b11║   六 從在下述成上攝福方法。二 從汝下述成
T39n1786_p0140b12║   六 願欲。六 段如疏。經棘兵 器也。與戟字同。
T39n1786_p0140b13║   刺殺也。二 從汝下總述第四白佛要其法利
T39n1786_p0140b14║   二 。初 分文。由第三段末者。由前 世 尊述成
T39n1786_p0140b15║   云 。亦當迴此所得最勝功 德之 分。施與汝等
T39n1786_p0140b16║   及餘眷屬。四王因茲遂要法利 。二 釋義二 。
T39n1786_p0140b17║   初 白佛二 。初 人王運心。二 人王下天宮相現
T39n1786_p0140b18║   二 。初 事 釋。人王至金光 者。心存即三智金
T39n1786_p0140b19║   光 明也。至典 即三諦金光 明也。智諦合即起
T39n1786_p0140b20║   事 用金光 明也。以 色心不二 故。香隨智遍迴
T39n1786_p0140b21║   施下天王意云 。若以 法利 迴施我等。我等皆
T39n1786_p0140b22║   得。故以 光 照天宮為表。龍猶屬畜。對天并
T39n1786_p0140b23║   鬼成三法界。言法界者。今從解脫。所燒之 香
T39n1786_p0140b24║   非法界者。何 能周遍。三趣之 體非法界者。
T39n1786_p0140b25║   豈能承受。二 觀釋上之 所說。雖談諦智猶
T39n1786_p0140b26║   是約教。示經力 用。未論觀行。今之 所論的就
T39n1786_p0140b27║   研心令觀詣理。故荊谿云 。本雖久 遠。圓頓
T39n1786_p0140b28║   雖實。第一 義雖理。望觀屬事 。此乃託事 觀
T39n1786_p0140b29║   心。借義成行。三智妙解如火能然。三諦融心
T39n1786_p0140c01║   如香離臭。起三學行如煙氤氳。真本覺照故
T39n1786_p0140c02║   曰金光 。行冥 真故無礙而照。但 期觀行契金
T39n1786_p0140c03║   光 明。功 用自然相周沙界。唯務 相現內觀不
T39n1786_p0140c04║   修 。心緣五 塵魔必得便 。慎之 慎之 。次佛述
T39n1786_p0140c05║   二 。初 標科。二 隨釋二 。初 述成香光 普遍。經
T39n1786_p0140c06║   摩醯首羅此云 大自在。金剛 密跡者。正法
T39n1786_p0140c07║   念經云 。昔有國王夫人生千子。欲試當來成
T39n1786_p0140c08║   佛次第。故俱 留孫探得第一 籌。釋迦當第四
T39n1786_p0140c09║   籌。乃至樓至當千籌。第二 夫人生二 子。一
T39n1786_p0140c10║   願為梵王請千兄 轉法輪。次願為密跡金剛
T39n1786_p0140c11║   神。護千兄 教法。世 傳樓至化身。非也乃法意
T39n1786_p0140c12║   王子耳。據經唯一 人今狀於伽 藍之 門。而為
T39n1786_p0140c13║   二 像 者。夫應變無方多亦無咎。摩尼跋陀此
T39n1786_p0140c14║   云 威伏行。阿耨達此云 無熱惱。娑竭此云 鹹
T39n1786_p0140c15║   海。經百億 非非想天者。夫百億 即大千界也。
T39n1786_p0140c16║   但 同一 四禪及四無色。三禪統中千界。以 大
T39n1786_p0140c17║   千言之 。則 有一 千三禪也。二 禪統小千界。則
T39n1786_p0140c18║   有百萬二 禪。唯四洲至初 禪。則 有百億 。今非
T39n1786_p0140c19║   想亦言百億 。以 下望上言之 耳。又恐翻譯之
T39n1786_p0140c20║   訛也。以 義淨重翻則 無百億 非想之 言。二
T39n1786_p0140c21║   從諸下述成施善護讚二 。初 讚因。二 讚果。
T39n1786_p0140c22║   經勤 修 下明修 苦行。善能下壞外道。降魔怨
T39n1786_p0140c23║   是莊嚴道場也。覺了 下成正覺。善男子下轉
T39n1786_p0140c24║   法輪。此並 果上之 事 。如瑞應經廣明。第五
T39n1786_p0140c25║   白佛舉興衰二 。初 分文。二 釋義二 。初 白
T39n1786_p0140c26║   佛三。初 舉興勸 四。初 述弘經四天聽受。二
T39n1786_p0140c27║   大梵下明釋梵八 部皆集。經釋提桓因者。具
T39n1786_p0140c28║   云 釋迦提婆因達羅。此云 能天帝。三世 尊下
T39n1786_p0140c29║   明人王為善知識。四以 甘下明得利 護國彌
T39n1786_p0141a01║   勤 。二 次舉衰勸 二 。初 分文。二 隨釋四。初 明天
T39n1786_p0141a02║   失法食。二 明天神捨離。三明惡鬼興災。經流
T39n1786_p0141a03║   星者。星說曰。絕跡而去曰奔星。光 跡相連曰
T39n1786_p0141a04║   流星。薄蝕者。案漢書天文志。作日月薄蝕。
T39n1786_p0141a05║   孟康注曰。日月無光 曰薄。韋昭曰。氣往迫為
T39n1786_p0141a06║   薄。虧缺曰蝕。京房易傳云 。日月赤黃為薄。釋
T39n1786_p0141a07║   名云 。日月虧曰蝕。謂稍侵 虧如蟲食草木葉
T39n1786_p0141a08║   也。虹者。爾雅云 。螮蝀虹也。爾雅音義云 。雙
T39n1786_p0141a09║   出鮮盛者為雄。雄曰虹。暗昧者為雌。雌曰
T39n1786_p0141a10║   蜺。蜺或霓。江東呼為絳俗 呼為美人。釋名
T39n1786_p0141a11║   云 。虹攻也。謂純陽攻陰義也。四展轉成災。三
T39n1786_p0141a12║   正勸 二 。初 分文。二 隨釋六 。初 欲得現利 。二 天
T39n1786_p0141a13║   忻法食。三出過三論。四韋陀者。即外人典
T39n1786_p0141a14║   籍。摩蹬伽 經云 。初 人名梵天。造一 韋陀。次
T39n1786_p0141a15║   有仙 名。白淨變一 為四。一 名讚誦。二 名祭祀。
T39n1786_p0141a16║   三名歌詠。四名禳災。次名弗沙。有二 十五 弟
T39n1786_p0141a17║   子。各一 韋陀能廣分別 。遂成二 十五 韋陀。
T39n1786_p0141a18║   次名鸚鵡。次名善道。及其弟子漸漸增廣。
T39n1786_p0141a19║   如是展轉有千二 百六 韋陀。今言四者。從其
T39n1786_p0141a20║   根本為名。皆明梵事 出離欲染。故云 梵天。
T39n1786_p0141a21║   說出欲論也。毘伽 羅論此名記論。婆尼尼造。
T39n1786_p0141a22║   明種種經書并諸雜語。又名字本。河西云 。世
T39n1786_p0141a23║   間文字之 根本。典 籍音聲之 論。宣通四辯訶
T39n1786_p0141a24║   責世 法。讚出家法。言辭清雅。義理深邃。雖
T39n1786_p0141a25║   是外論而無邪法。將不是善權大士所為也。
T39n1786_p0141a26║   僧 佉此云 數論。諸法從數起故。劫 初 黃頭仙
T39n1786_p0141a27║   所造。衛世 師此云 勝論。謂諸論中勝故。勝人
T39n1786_p0141a28║   所造故。成劫 末鵂鶹外道造。勒 沙婆。此云
T39n1786_p0141a29║   苦行。未知出世 時節。以 人名名所造論。此三
T39n1786_p0141b01║   仙 所說無漏盡通故。唯五 通。四始終獲利 。
T39n1786_p0141b02║   經如來正遍知說者。十號中二 號也。五 教主
T39n1786_p0141b03║   勝故。經以 大悲力 故等者。用無緣大悲普覆
T39n1786_p0141b04║   法界故。超梵王四等之 心以 難思苦行積劫
T39n1786_p0141b05║   利 物故。超帝釋十善之 因。六 諸法本故。經一
T39n1786_p0141b06║   切眾生等者。世 間謂五 戒十善十二 門禪等。
T39n1786_p0141b07║   出世 間者。四教法門者三乘修 證也。國事 者。
T39n1786_p0141b08║   禮樂征伐 治世 育民之 事 也。造世 論者。如上
T39n1786_p0141b09║   三論及下正論等也。皆因此經者。乃教行理
T39n1786_p0141b10║   三種經也。故新本云 。欲生人天欲得四果支
T39n1786_p0141b11║   佛。欲得佛。皆依此經。懺悔滅障方得成就。若
T39n1786_p0141b12║   探取化意。即是於一 佛乘分別 說三。但 以 此
T39n1786_p0141b13║   經部在方等教。猶屬通理。就人分未免異趣
T39n1786_p0141b14║   故。欲令等言隨其五 乘。而得安樂也。二 佛
T39n1786_p0141b15║   述二 。初 分文。二 隨釋二 。初 舉興衰勸 。二 正勸
T39n1786_p0141b16║   第六 說偈頌德二 。初 分文。二 夫三下釋義三。
T39n1786_p0141b17║   初 說偈歎三。初 歎三身三。初 依現文別 對
T39n1786_p0141b18║   三身。空是法身者。經無空字。以 其日月必依
T39n1786_p0141b19║   於空。又下文云 。佛真法身猶如虛空。是故疏
T39n1786_p0141b20║   以 空日月三對於三身。空無明暗日月共依。
T39n1786_p0141b21║   別 喻法身體本周遍。日能破暗別 喻報身三
T39n1786_p0141b22║   惑盡淨。月能盈昃別 喻應身隨機勝劣 。此之
T39n1786_p0141b23║   別 對為下圓融而作張本耳。二 通意下取喻
T39n1786_p0141b24║   義通具 三身二 。初 取喻顯圓。若以 三喻別 對
T39n1786_p0141b25║   三身。恐謂三身其體隔異。故今委取能喻之
T39n1786_p0141b26║   事 。其義不局。每喻各自具 於三義。如日一 喻。
T39n1786_p0141b27║   上必依空下必現水。此之 三義則 。顯報智圓
T39n1786_p0141b28║   具 三身。此則 三般若論三身也。月喻亦爾。
T39n1786_p0141b29║   可顯應用圓具 三身。此則 三解脫論三身也。
T39n1786_p0141c01║   太虛空是日所依空。天日水日當體含空。此
T39n1786_p0141c02║   之 三空則 顯法體圓具 三身。月亦如是者。月
T39n1786_p0141c03║   所依空天月水月其中含空。亦顯法體圓具
T39n1786_p0141c04║   三身。空遍日月兩說三身者。乃約雙照中道
T39n1786_p0141c05║   而示。此則 三軌而論三身也。二 依下以 結文
T39n1786_p0141c06║   示。此結歎文。凡舉三喻謂月焰化。此三事 義
T39n1786_p0141c07║   各合具 三。如月一 喻必上依空。必下現水。
T39n1786_p0141c08║   此乃應身圓具 三身。文舉如焰焰必依日。日
T39n1786_p0141c09║   必依空。此乃報身圓具 三身。文舉如化。化必
T39n1786_p0141c10║   有術名為化法。術必在人即是化主 。其變化
T39n1786_p0141c11║   物名為化事 。此乃法身圓具 三身。三雖復下
T39n1786_p0141c12║   復取結文以 通融別 。經既顯云 無有障礙。若
T39n1786_p0141c13║   非以 法而定於喻。一 一 圓融何 稱此中無障
T39n1786_p0141c14║   礙說。當以 此意融身相文。使一 一 相皆嚴三
T39n1786_p0141c15║   身。成密藏相。二 歎身相二 。初 分科釋經二 。初
T39n1786_p0141c16║   分科。二 釋經五 。初 歎上二 相。二 歎智斷者。
T39n1786_p0141c17║   初 二 句總標。有喻有法。次四句是別 歎。二 句
T39n1786_p0141c18║   是智二 句是斷淵海也。管子曰。水出於地
T39n1786_p0141c19║   而不流曰淵。三歎下二 相。四絕言歎。五 結歎
T39n1786_p0141c20║   二 夫。相下總示身相三。初 通嚴。三身相好不
T39n1786_p0141c21║   獨在應身。報法亦通等者。如今所列 。目齒
T39n1786_p0141c22║   輪網例 於上下。二 十八 相通能莊嚴三種身
T39n1786_p0141c23║   也。以 身相是一 隨見成三。莊嚴父母生身者。
T39n1786_p0141c24║   以 藏通人但 言偏 空。所見佛相謂由正習。構
T39n1786_p0141c25║   造而成相非奇特。但 能少勝輪王而已。以 不
T39n1786_p0141c26║   知心現見從外來。取色分齊故名生身。此
T39n1786_p0141c27║   乃如來曲順凡小。示現此身故名為應。莊嚴
T39n1786_p0141c28║   尊特身者。以 別 教人能信 中道妙色妙心隨
T39n1786_p0141c29║   緣變造。所見佛相知從心現無有分齊。或
T39n1786_p0142a01║   現大身十蓮華藏世 界塵相。或現八 萬四千
T39n1786_p0142a02║   相好。或時秖於丈 六 三十二 相。令其機緣無
T39n1786_p0142a03║   分齊見。不同藏通分齊之 身。故名尊特。此乃
T39n1786_p0142a04║   如來修 道所得。故名為報。莊嚴法門者。以 圓
T39n1786_p0142a05║   教人了 大小身及多少相。皆性本具 修 德無
T39n1786_p0142a06║   功 。相雖是色色即是心。故起信 論云 。色性即
T39n1786_p0142a07║   智說名智身。智性即色說名法身。今從即智
T39n1786_p0142a08║   名法門故。以 八 萬四千陀羅尼為髮。乃至定
T39n1786_p0142a09║   慧為足。以 即色故。故得名為法身相好。此乃
T39n1786_p0142a10║   相好隨解而轉。故使莊嚴三身相異。二 此中
T39n1786_p0142a11║   下別 示法門。此乃指經智淵無邊而為智德。
T39n1786_p0142a12║   百千三昧而為斷德。此之 二 德能收一 切莊嚴
T39n1786_p0142a13║   法門也。學者若於色心分隔而解此義。則 永
T39n1786_p0142a14║   不識法身相好也。三文下文示圓融。上來分
T39n1786_p0142a15║   別 法報應相。欲令易解故須就機淺深優 劣 。
T39n1786_p0142a16║   須了 前 前 不知後。後須了 後後必見前 。前 良
T39n1786_p0142a17║   以 前 麁後妙故也。今四天王是大菩薩就圓
T39n1786_p0142a18║   稱歎。見三身相。與妙三德無二 無別 。應是解
T39n1786_p0142a19║   脫豈隔二 德。報法準知。欲彰此義。是故特云
T39n1786_p0142a20║   無有障礙。若知此意。方是深達金光 明法門
T39n1786_p0142a21║   也。三偈初 下結歎二 。初 直銷經文二 。初 銷
T39n1786_p0142a22║   文。結佛月為三身者。現文唯有空與水月合
T39n1786_p0142a23║   有天月。可喻三身。言佛化為四身者。法身
T39n1786_p0142a24║   妙色而為化法。報應二 身照理鑑機而為化
T39n1786_p0142a25║   主 。曲順機緣現九界身。而為化事 。今以 化事
T39n1786_p0142a26║   顯具 上三故論四身。皆具 三四者。趣舉一 身
T39n1786_p0142a27║   即三即四。彼彼皆爾。方名無礙。二 品初 下結
T39n1786_p0142a28║   妙二 。初 明始末皆三。三章是法三身是人。
T39n1786_p0142a29║   攬法為人人不離法。故云 辭異其義是同。佛
T39n1786_p0142b01║   月清淨者。取偈初 句成今三身。三歎天辯絕
T39n1786_p0142b02║   妙。初 歎三章云 。金光 明微妙經典 。顯不縱橫。
T39n1786_p0142b03║   今結三身言無障礙。亦非縱橫。以 初 以 後顯
T39n1786_p0142b04║   於中間。句句無非談祕密藏。大師歎妙其意
T39n1786_p0142b05║   在茲。二 料簡機應。上明三身無有障礙。其義
T39n1786_p0142b06║   幽微。猶慮學人三相不泯情有分張。今明三
T39n1786_p0142b07║   身及以 所被。無非法界。法界無外更何 彼此。
T39n1786_p0142b08║   三初 一 問答。明法外無餘。言法不作報非報
T39n1786_p0142b09║   者。非報是應。難云 。三身秖一 法界豈有能作
T39n1786_p0142b10║   作所作耶。而言依法者。此同體依依而復即
T39n1786_p0142b11║   全 體之 用。用還依體。二 一 問答。報即法界影
T39n1786_p0142b12║   是應身。非影是化身。以 現九界非佛像 故。法
T39n1786_p0142b13║   界下注云 云 者。更合明於應是法界三同祕
T39n1786_p0142b14║   藏。豈有一 身非法界耶。三又並 下一 問答。明
T39n1786_p0142b15║   機外無應三身一 體。人或信 之 。其所對機多
T39n1786_p0142b16║   謂他境。故今顯示令泯此疑二 。初 設並 顯。
T39n1786_p0142b17║   動 譬機生不能覩應。不動 譬機熟則 能覩應。
T39n1786_p0142b18║   水譬正因。安樂性者。即大涅槃既是三德。性
T39n1786_p0142b19║   必妙融寧非法界。故自他不二 門云 。物機無
T39n1786_p0142b20║   量不出三千。能應雖多不出十界。物機應契
T39n1786_p0142b21║   身土無偏 。同常寂光 無非法界。若昧此意勿
T39n1786_p0142b22║   議今宗。二 又淨下引文證。因感出世 由生成
T39n1786_p0142b23║   佛。人皆共知四教悉爾。今從圓說始窮經意。
T39n1786_p0142b24║   良以 自他性本不二 。方有能感及有能資。因
T39n1786_p0142b25║   感出世 者。即十界機感。十界應也以 生地獄
T39n1786_p0142b26║   與佛地獄性不二 故方能感見地獄之 應乃至
T39n1786_p0142b27║   感佛亦復如是。今宗所論感應皆具 十法界
T39n1786_p0142b28║   者。為顯不二 。義若不然。豈惟眾生不能感
T39n1786_p0142b29║   佛。抑亦十處不成法界。宜深究之 。宜深究
T39n1786_p0142c01║   之 。由生成佛者。眾生能作成佛勝緣也若順
T39n1786_p0142c02║   若違並 資佛行。而惡逆者其功 最強。如無達
T39n1786_p0142c03║   多。佛豈成道然若惡法本非佛性。何 能資助
T39n1786_p0142c04║   菩薩成佛。菩薩不觀生為法界。非同體悲非
T39n1786_p0142c05║   無作行。何 能成就大菩提果。若其佛外有一
T39n1786_p0142c06║   眾生非佛法界。生外有佛法界不成。不作此
T39n1786_p0142c07║   解未超三藏。何 況通別 。二 佛三偈答二 。初
T39n1786_p0142c08║   立意分文二 。初 立意二 。初 正立法。能成佛
T39n1786_p0142c09║   者。諸佛軌法方成因果。以 法常故諸佛得
T39n1786_p0142c10║   常。例 樂我淨亦復如是。二 般若下引證。法
T39n1786_p0142c11║   能成立。一 切凡聖者。以 法本具 十法界故。
T39n1786_p0142c12║   隨染淨緣起成凡聖。凡夫雖迷而其迷中假
T39n1786_p0142c13║   實依正未始離性。須知染緣熏於性染。方成
T39n1786_p0142c14║   染法。淨緣熏淨人皆共知。性染性淨其體本
T39n1786_p0142c15║   融。全 體而起。隨染緣則 染淨俱 染。隨淨緣則
T39n1786_p0142c16║   染淨俱 淨。故不二 門云 。三千在理同名無明。
T39n1786_p0142c17║   三千果成咸稱常樂。性之 染淨是金光 明經
T39n1786_p0142c18║   妙體。如來今說為作淨緣。是故稱歎以 答天
T39n1786_p0142c19║   王。二 分文。二 用意釋文三。初 歎經體。二 十
T39n1786_p0142c20║   力 下歎經宗。三以 是下歎經用。私開為四。
T39n1786_p0142c21║   初 三行通就眾生明生善滅惡。二 閻浮下十
T39n1786_p0142c22║   二 行半別 約人王。明生善滅惡三。初 三行半
T39n1786_p0142c23║   明願欲。二 應當下三行半明立行。三譬如下
T39n1786_p0142c24║   五 行半明獲益。三是金下二 行半約上聖護
T39n1786_p0142c25║   念明生善滅惡。四若有下四行半約師弟說
T39n1786_p0142c26║   聽明生善滅惡。三四王歡喜發誓。經悲喜者。
T39n1786_p0142c27║   悲昔不聞喜今得聞。悲他不聞喜自得聞。涕
T39n1786_p0142c28║   淚橫流者。涕音體。涕即淚。橫謂交橫。古本
T39n1786_p0142c29║   皆作橫流。不須改為交字。大經亦爾。無讖
T39n1786_p0143a01║   所翻多云 橫流也。文選王粲登樓賦曰。悲舊
T39n1786_p0143a02║   鄉之 擁隔兮 。涕橫墜而未禁。怡解者。怡謂和
T39n1786_p0143a03║   悅。解謂舒散也。二 大辯品二 。初 釋題二 。
T39n1786_p0143a04║   初 釋大辯二 。初 所住 法門二 。初 具 明四辯擬
T39n1786_p0143a05║   於四教。藏不明大但 說無漏。故名小辯。通教
T39n1786_p0143a06║   出假說於界內。塵沙八 門名無量辯。別 教能
T39n1786_p0143a07║   說界內界外二 種塵沙。故名雙辯。圓談十界
T39n1786_p0143a08║   法法皆中。二 邊情泯法法互 遍。真俗 宛然三
T39n1786_p0143a09║   諦一 諦。名為大辯。二 此天下明所住 法。最勝
T39n1786_p0143a10║   王云 。大辯才天女依高山頂。葺茅為室結草
T39n1786_p0143a11║   為衣。坐翹一 足。空假中智一 心中得。破根本
T39n1786_p0143a12║   惑莊嚴法身。心既融通說乃自在。即自住 大
T39n1786_p0143a13║   辯也。二 以 自下。能用四悉圓辯深妙。能談麁
T39n1786_p0143a14║   淺隨機而授。無有罣礙方名大辯。是故疏以
T39n1786_p0143a15║   悅宜對悟。而論四悉令得四悅。乃至四悟。此
T39n1786_p0143a16║   則 一 悉明於四教。亦是四教各有四益。大辯
T39n1786_p0143a17║   才天力 用如是。二 對佛下明品意。二 釋文
T39n1786_p0143a18║   二 。初 分文釋義二 。初 分文二 。初 加 下釋義三。
T39n1786_p0143a19║   初 加 法師加 圓四辯。自能該三。即前 四四十
T39n1786_p0143a20║   六 益也。樂說辯者。於一 字中說一 切字。於一
T39n1786_p0143a21║   語中說一 切語。於一 法中說一 切法。隨可度
T39n1786_p0143a22║   者而有所益也。辭辯者。種種莊嚴言語善巧
T39n1786_p0143a23║   也。義辯者。知諸法義所歸趣處也。法辯者。智
T39n1786_p0143a24║   慧通達諸法名字也。二 若有下加 化道。前 加
T39n1786_p0143a25║   四辯是能化之 道。今加 其人是所化之 機。此
T39n1786_p0143a26║   二 和合化道無窮也。三從復下加 聽者。經技
T39n1786_p0143a27║   術也。二 結示益深。第三功 德天品二 。初 釋
T39n1786_p0143a28║   題二 。初 釋功 德。於二 嚴中此當福德。福能
T39n1786_p0143a29║   資智以 嚴本理。智即三般若。福即三解脫。
T39n1786_p0143b01║   所顯所嚴即是三軌。若總若別 。皆金光 明一
T39n1786_p0143b02║   體異名也。應知大辯與功 德天。咸皆證入 金
T39n1786_p0143b03║   光 明法門。皆能遍攝一 切法也。引物偏 好名
T39n1786_p0143b04║   行不同。彼攝一 切以 智為首。此攝一 切以 福
T39n1786_p0143b05║   為首。能攝所攝對智不同。故當世 界。所須不
T39n1786_p0143b06║   乏 能生正念。即當為人。思惟深義能破偏 淺。
T39n1786_p0143b07║   即當對治。能令速悟本性菩提。當第一 義。
T39n1786_p0143b08║   二 此是下明品意。二 釋文二 。初 分文。二 釋
T39n1786_p0143b09║   義六 。初 誓給四事 。即經所列 衣服飲食臥具
T39n1786_p0143b10║   醫藥也。及餘資產者。即四事 之 外。一 切資具
T39n1786_p0143b11║   產生之 物也。二 明福德之 由。述過去世 值佛
T39n1786_p0143b12║   修 證金光 明法門故。能今日隨弘經處有求
T39n1786_p0143b13║   皆與。寶華等八 字別 號也。如來等通號也。無
T39n1786_p0143b14║   虛妄名如來。良福田名應供 。知法界名正遍
T39n1786_p0143b15║   知。具 三明名明行足。不還來名善逝。知眾生
T39n1786_p0143b16║   國土名世 間解。無與等名無上士。調他心名
T39n1786_p0143b17║   調御丈 夫。為眾生眼名天人師。知三聚名佛。
T39n1786_p0143b18║   具 茲十號名世 間尊。種諸善根者。以 照金光
T39n1786_p0143b19║   明微妙之 智。為諸善之 根也。璧者玉所琢器
T39n1786_p0143b20║   也。周禮云 。以 蒼璧禮天是也。珂貝螺屬也。三
T39n1786_p0143b21║   勸 示行法二 。初 略勸 示。二 廣勸 示。私開六 初 。
T39n1786_p0143b22║   示常所住 處。經阿尼曼陀此云 有財。二 示稱
T39n1786_p0143b23║   名供 養。三明誦持神呪。四明歎呪勸 持。灌頂
T39n1786_p0143b24║   章句者。以 法性水灌十地頂。受法王職。今密
T39n1786_p0143b25║   談此法故名灌頂。必定是般若德。吉祥是解
T39n1786_p0143b26║   脫德。真實不虛是法身德。以 此三德讚灌頂
T39n1786_p0143b27║   義。等行謂具 行諸行。中善根謂行一 行。八
T39n1786_p0143b28║   戒者。即在家人一 日一 夜也。於五 戒上更加
T39n1786_p0143b29║   不著華香。不觀聽妓樂。不止高床。此八 是
T39n1786_p0143c01║   戒。不過中食是齋。五 勸 迴向菩提。此乃奉供
T39n1786_p0143c02║   及誦密言邀請意也。若為自身受五 欲樂。希
T39n1786_p0143c03║   望財寶即輪迴業。眾聖所訶。尊天寧護。令為
T39n1786_p0143c04║   己他成菩提故。其所剋 獲非生死因。當依此
T39n1786_p0143c05║   文修 今行法。六 勸 嚴處奉待。阿蘭若。此云 無
T39n1786_p0143c06║   諍。以 其所居不與世 諍。即離聚落五 里處也。
T39n1786_p0143c07║   又有達摩阿蘭若。謂說諸法本來清淨。因名
T39n1786_p0143c08║   其處為法阿蘭若。即華嚴經初 於阿蘭若法
T39n1786_p0143c09║   菩提場是也。今經所指該其二 也。四誓臨影
T39n1786_p0143c10║   響。五 要求同行。六 別 示歸敬。問大經中說。
T39n1786_p0143c11║   功 德姊主 黑暗妹隨。有智主 人二 俱 不受。今
T39n1786_p0143c12║   令奉供 與彼大違。兩經所談如何 和會。答尊
T39n1786_p0143c13║   經設法取捨多塗。大權垂形表報非一 。彼對
T39n1786_p0143c14║   黑闇。表生必死。四相相隨。此對大辯。表福資
T39n1786_p0143c15║   智二 嚴互 顯也。四相是過寧不雙驅。二 嚴是
T39n1786_p0143c16║   功 理合俱 進。有智之 福生死自亡。有福之 智
T39n1786_p0143c17║   菩提可證。今為說聽金光 明典 。故藉天資所
T39n1786_p0143c18║   須之 物。須知今用雙亡生死。弘經之 心感
T39n1786_p0143c19║   功 德天。所獲資財離我我所。姊尚不著。妹
T39n1786_p0143c20║   豈能來。此為弘經彼專修 觀。用捨論益去留
T39n1786_p0143c21║   豈同。又如國王大臣官長。法華令離涅槃令
T39n1786_p0143c22║   近。故知設法各有異門。豈以 彼經難今所說。
T39n1786_p0143c23║   第四堅牢地神品二 。初 解題二 。初 正解名
T39n1786_p0143c24║   二 。初 所表之 智立四悉。淨名云 。智度菩薩
T39n1786_p0143c25║   母。方便 以 為父。一 切眾導師。無不由是生。
T39n1786_p0143c26║   上是天神。天是陽故如父。此既地神。地是
T39n1786_p0143c27║   陰故如母。一 義也者。父母不同故屬世 界。
T39n1786_p0143c28║   天陽上覆地陰下載。卉是草之 總名。木是樹
T39n1786_p0143c29║   之 都稱。智度下合喻。眾善合卉木也。各有
T39n1786_p0144a01║   下如檀破主 慳。乃至禪主 破散。五 屬緣因。
T39n1786_p0144a02║   故未亡泯。智破生法方無名相。破惡中最故
T39n1786_p0144a03║   當對治。智度復本破立俱 忘。故無等無上名
T39n1786_p0144a04║   第一 義。此於智度立四悉檀。二 智度法門下
T39n1786_p0144a05║   能召之 名彰四德。堅牢即常德。地即樂淨。無
T39n1786_p0144a06║   苦受故荷持一 切。離染著故出生無盡。神
T39n1786_p0144a07║   即我德。威德力 用悉自在故。二 此品下明品
T39n1786_p0144a08║   意。二 釋文二 。初 分文。二 隨釋三。初 誓涌地
T39n1786_p0144a09║   味三。初 明己身增長二 。初 生起八 事 。二 隨事
T39n1786_p0144a10║   釋經。當依生起次第消之 。經聚落者。落居
T39n1786_p0144a11║   也。人之 聚居故名聚落。山澤者。下有水曰
T39n1786_p0144a12║   澤。宿衛謂止宿衛護。五 果者。即經云 。壽命
T39n1786_p0144a13║   色力 辯安也。此之 五 果由食而致。二 從何 下
T39n1786_p0144a14║   明眷屬增長二 。初 生起五 事 。二 隨事 釋經。五
T39n1786_p0144a15║   並 如生起。經縱廣者。南北曰縱。東西曰廣。
T39n1786_p0144a16║   三從世 下明報恩增長二 。初 生起六 事 。二 隨
T39n1786_p0144a17║   事 釋經亦如生起。二 佛述成二 。初 標文。二
T39n1786_p0144a18║   隨釋二 。初 述成展轉增長。一 約聞經下為成
T39n1786_p0144a19║   展轉義。故探取下科為出世 也。日夜受樂在
T39n1786_p0144a20║   次文耳。二 述成供 養增長。經明供 養是在人
T39n1786_p0144a21║   世 也。是人下往天世 也。日夜下至出世 也。雖
T39n1786_p0144a22║   受天樂住 樂法界故無所受。是故名為不可
T39n1786_p0144a23║   思議微妙快樂。三發誓護經二 。初 分文二 釋
T39n1786_p0144a24║   義三。並 如分文。
T39n1786_p0144a25║   第五 散脂品二 。初 解題二 。初 釋名并領
T39n1786_p0144a26║   二 。初 翻梵名二 。初 翻名。二 密有下示義。密名
T39n1786_p0144a27║   順世 界。密行可為人。密智能對治。密理是第
T39n1786_p0144a28║   一 義。皆約三法不縱不橫。非偏 小凡下所知。
T39n1786_p0144a29║   是故名等。悉稱為密。注云 云 者。旨在於此。二
T39n1786_p0144b01║   蓋此下明屬領二 。初 明所屬二 。初 正明所屬。
T39n1786_p0144b02║   二 餘三下兼 明三將。二 管領下明所領二 。初
T39n1786_p0144b03║   出部數二 。初 就方維明數。六 方者。四方天地
T39n1786_p0144b04║   也。四維者。四隅也。二 又說下約五 大明數。此
T39n1786_p0144b05║   五 各有主 執之 神故。二 巡游下示功 能。二 聞
T39n1786_p0144b06║   經下明品來意。注云 云 者。雖三天王各有神
T39n1786_p0144b07║   將。散脂為首。故獨標名令釋此意也。二 文為
T39n1786_p0144b08║   下釋文二 。初 分文。二 隨釋四。初 發誓護持
T39n1786_p0144b09║   二 。初 經家敘。二 正發誓。二 述有能護之 德二 。
T39n1786_p0144b10║   初 分文。二 釋義三。初 標經。唯然上聲。禮對
T39n1786_p0144b11║   曰唯。野對曰阿。二 述又下述二 。初 節句立意。
T39n1786_p0144b12║   二 神既下總別 釋義二 。初 總釋三。初 據名標
T39n1786_p0144b13║   義。大權所為有本有迹。以 智證真名之 為本。
T39n1786_p0144b14║   隨情立俗 名之 為迹。雖分本迹但 立一 名。昔
T39n1786_p0144b15║   從密本垂於密迹。今從密迹顯乎密本。垂迹
T39n1786_p0144b16║   之 際。此之 密名。但 詮世 俗 統領神眾有於密
T39n1786_p0144b17║   謀。今對世 尊敘護經德。宜須顯本。此之 密名。
T39n1786_p0144b18║   合詮理智。非是偏 小賢聖所知。稱之 為密。散
T39n1786_p0144b19║   脂本迹既於此彰。以 驗四王諸天神等。皆是
T39n1786_p0144b20║   從本而垂迹化。是故今釋委論密義。豈獨能
T39n1786_p0144b21║   顯諸天本迹。亦乃能彰經體宗用。二 智若下
T39n1786_p0144b22║   依名釋義二 。初 約境智釋二 。初 釋三。智即
T39n1786_p0144b23║   能觀之 三智。境即所觀之 三諦。正即顯境智
T39n1786_p0144b24║   之 非邪。能所互 融邪正不二 。密名顯德其在
T39n1786_p0144b25║   茲乎。初 初 五 句明智密二 。初 揀非淺深階級
T39n1786_p0144b26║   者。別 雖三智前 空次假後中。此可言思何 所
T39n1786_p0144b27║   論密。二 即一 下顯密二 。初 約三智互 融不出
T39n1786_p0144b28║   三也。初 句即一 智是三智。妙空智也。次句即
T39n1786_p0144b29║   三智是一 智。妙假智也。後雙非三一 雙照三
T39n1786_p0144c01║   一 。即妙中智也。若指諸法為一 切者。未必盡
T39n1786_p0144c02║   備 。以 空假中為一 切者。更無遺餘矣。二 若得
T39n1786_p0144c03║   下附文示融五 句。即三智配釋如下。二 次五
T39n1786_p0144c04║   句明境密二 。初 揀非智。知即可思口說即
T39n1786_p0144c05║   可議。那成密耶。二 不可下示密二 。初 正示。境
T39n1786_p0144c06║   非智外。豈以 偏 小智之 可知。識即是境。豈以
T39n1786_p0144c07║   六 凡識之 可識。此明絕思也。境離名字豈以
T39n1786_p0144c08║   諸法名字名之 。境離言說豈以 四句言說說
T39n1786_p0144c09║   之 。此明絕議也。二 而約下附文前 三智云 。唯
T39n1786_p0144c10║   數唯密。今雖五 句句句皆云 不可思議。即唯
T39n1786_p0144c11║   數唯密也。三後五 句明正密二 。初 揀非。介
T39n1786_p0144c12║   爾對待皆非中正。乃麁顯法密義不成。二 即
T39n1786_p0144c13║   邪下示密二 。初 直就理示邪正。中邊趣舉其
T39n1786_p0144c14║   一 。收法畢盡。更欲與誰而論待對。欲令解了
T39n1786_p0144c15║   強言中正。二 引思益證心通真妄。今以 分別
T39n1786_p0144c16║   有無分之 。言分別 者。分於邪正別 於中邊。乃
T39n1786_p0144c17║   令諸法不正其中。其失既然得可知矣。二 我
T39n1786_p0144c18║   行下結。二 又此下約三業釋二 。初 釋。言一
T39n1786_p0144c19║   往者。既智境。正外傍顯此義故也。散脂今
T39n1786_p0144c20║   就密名顯本。本密必三。謂身口意。若其不
T39n1786_p0144c21║   爾。何 能示現神將三業。令眾不知。故未顯
T39n1786_p0144c22║   本。前 非同證者皆不能測。此乃三密使之 然
T39n1786_p0144c23║   也。二 所以 下結。雖在三業言且不彰。復是密
T39n1786_p0144c24║   義。如先陀婆非智臣莫曉。三如此下結前 生
T39n1786_p0144c25║   後。二 世 尊下別 釋。前 以 五 句共明智密。乃
T39n1786_p0144c26║   至五 句共為正密。但 以 智等彰其密名故當
T39n1786_p0144c27║   總釋。今於初 五 句分對三觀。乃至後五 句分
T39n1786_p0144c28║   對三身。故當別 釋。二 初 大師用三法釋二 。
T39n1786_p0144c29║   初 正別 釋二 。初 約離釋義。二 約合對題初
T39n1786_p0145a01║   三。初 約五 句別 對三觀三。初 牒文示義。作觀
T39n1786_p0145a02║   釋者。此出散脂本修 之 行也。二 知一 下依義
T39n1786_p0145a03║   釋句二 。初 二 句示境。能生所生皆言一 切法
T39n1786_p0145a04║   者。如十二 支。皆是能生皆是所生。能生生所
T39n1786_p0145a05║   生所生資能生。能生名因。能資為緣。因緣不
T39n1786_p0145a06║   盡生法無窮。此等即是所觀境也。二 了 一 下
T39n1786_p0145a07║   三句示三觀三。初 一 句空觀。了 達虛無者。悉
T39n1786_p0145a08║   從因緣無性實故虛。離名相故無。畢竟叵得
T39n1786_p0145a09║   方名了 法。二 知法下次句明假觀。了 無性相
T39n1786_p0145a10║   名曰知空。不礙緣起名為非空。以 一 切道起
T39n1786_p0145a11║   一 切種。名道種智。此智分別 十界假名。海印
T39n1786_p0145a12║   森羅而有差別 而或作無字必誤也。
T39n1786_p0145a13║   金光 明經文句記卷第五 (上)
T39n1786_p0145a14║   
T39n1786_p0145a15║   
T39n1786_p0145a16║   金光 明經文句記卷第五 (下)
T39n1786_p0145a17║   
T39n1786_p0145a18║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1786_p0145a19║   三如法下後句明中觀。以 二 觀等者。出安
T39n1786_p0145a20║   住 行相也。圓論三觀。若非一 心觀體則 縱。若
T39n1786_p0145a21║   其不以 二 為方便 中為真實。觀體則 橫。今論
T39n1786_p0145a22║   三觀不縱不橫。如此修 之 。即能安住 十界之
T39n1786_p0145a23║   法。如於本性即修 成性。功 由一 心三觀之 力
T39n1786_p0145a24║   也。故荊谿云 。以 正觀安故。世 諦方成不思議
T39n1786_p0145a25║   也。此則 雙遮中道也。雙照二 諦故言含受。遮
T39n1786_p0145a26║   乃遮情。照則 照性。邊情既泯二 諦皆中。中
T39n1786_p0145a27║   既不偏 。是故空假各含一 切。經云 。於一 切法
T39n1786_p0145a28║   含受一 切法。不作雙照中道解之 。經意莫顯
T39n1786_p0145a29║   也。三若三下結觀名密二 。初 揀非。二 即一 下
T39n1786_p0145b01║   示密。即一 而三故不一 。即三而一 故不異。
T39n1786_p0145b02║   縱橫並 別 非之 例 知。欲知等者。兼 用口密以
T39n1786_p0145b03║   結此文。二 約次五 句別 對三脫。此明散脂自
T39n1786_p0145b04║   顯本地。已證解脫而兼 三諦者。得脫由見諦
T39n1786_p0145b05║   也。三初 牒文示義。二 現見下依義釋句三。初
T39n1786_p0145b06║   一 句示圓淨。實智照不思議真諦者。真諦體
T39n1786_p0145b07║   是性德般若。全 性起修 名為實智。諦非般若
T39n1786_p0145b08║   寧發實智。此諦離縛乃成分滿。圓淨解脫。
T39n1786_p0145b09║   當知理果終始一 如。二 三句示方便 淨。隨機
T39n1786_p0145b10║   屈曲因果廢興。皆是權智照不思議俗 諦。俗
T39n1786_p0145b11║   諦體是性德解脫全 性起修 名為權智。離縛
T39n1786_p0145b12║   乃成分滿方便 淨解脫。理果不二 準前 可知。
T39n1786_p0145b13║   三後一 句示性淨。前 云 智光 乃至智聚。四名
T39n1786_p0145b14║   但 召能照之 智。唯此智境雖亦標智體。是諦
T39n1786_p0145b15║   理義當所照。故疏引經法如如智。此智與法
T39n1786_p0145b16║   如如冥 故。意彰境智如如不二 。然而此說人
T39n1786_p0145b17║   皆知之 。所解終成二 物相合。蓋以 不曉境智
T39n1786_p0145b18║   之 體故也。欲知境體。須簡頑境及偏 小妄心
T39n1786_p0145b19║   假立真如。此境安能與智不二 。今依馬鳴立
T39n1786_p0145b20║   境體者。所謂本覺。其智體者。所謂始覺。故
T39n1786_p0145b21║   起信 論云 。所言覺義者。謂心體離念離念相
T39n1786_p0145b22║   者。等虛空界無所不遍。法界一 相即是如來
T39n1786_p0145b23║   常住 法身。依此法身說名本學(文畢)此覺是
T39n1786_p0145b24║   性。全 性起修 名為始覺。論云 。始覺者。即同本
T39n1786_p0145b25║   覺。既云 離念。豈有思議。既等虛空無所不
T39n1786_p0145b26║   遍。豈有一 時一 塵一 心而非本覺乃始覺
T39n1786_p0145b27║   耶。是故得云 三世 十方生佛依正為所觀境。
T39n1786_p0145b28║   三世 一 方生佛依正為能觀智。境智名別 其
T39n1786_p0145b29║   體不殊。是故能所二 而不二 。境照於境。境
T39n1786_p0145c01║   照於智。智照於智。智照於境。此四句說。說
T39n1786_p0145c02║   即無說。無說而說。此四句照。照而無照。無照
T39n1786_p0145c03║   而照。不可思議智境斯之 謂歟。此之 智境須
T39n1786_p0145c04║   論六 即。今是分真究竟二 位 。三若三下結脫
T39n1786_p0145c05║   名密二 。初 簡非。二 以 不下示密俱 例 前 。三
T39n1786_p0145c06║   約後五 句別 對三身三。初 牒文示義。二 正解
T39n1786_p0145c07║   下依義釋句三。初 二 句示報。正解能顯體等
T39n1786_p0145c08║   者。此乃似 解能顯真體。真體乃是性德般若。
T39n1786_p0145c09║   既得顯發即能觀。達根本無明故名正觀。而
T39n1786_p0145c10║   言報身者。在心名觀就身名報。四十二 位 皆
T39n1786_p0145c11║   得論之 。二 得正下二 句示應。分別 約法知藥
T39n1786_p0145c12║   病也。解緣約機知生熟也。非此解別 則 無應
T39n1786_p0145c13║   身。故應身對機未熟而出。乃名待時。已發
T39n1786_p0145c14║   後出乃名過時。啐啄同時是應機相。三一 句
T39n1786_p0145c15║   示法無覺等者。此義須對報應簡之 。秖一 大
T39n1786_p0145c16║   覺而有寂照及非寂照三種之 能。故名三身。
T39n1786_p0145c17║   覺即照覺能照理故。即是報身。無覺即寂覺
T39n1786_p0145c18║   能現形故。即是應身。今云 無覺無不覺者。即
T39n1786_p0145c19║   非照非寂覺。能雙亡雙用名究竟覺。即是法
T39n1786_p0145c20║   身。是故三身名為三佛。三種之 了 亦復如是。
T39n1786_p0145c21║   就身名覺就心名了 。三義宛然。三若此下結
T39n1786_p0145c22║   身名密二 。初 簡非。二 非一 下示密可見。二
T39n1786_p0145c23║   約正下約合對題二 。初 合三德。對題上文約
T39n1786_p0145c24║   正明於三身。觀明三觀脫明三脫。三三皆可
T39n1786_p0145c25║   對金光 明。此明離也。今合三身為一 法身。
T39n1786_p0145c26║   但 對金字合於三觀。為一 般若。但 對光 字合
T39n1786_p0145c27║   於三脫。為一 解脫。但 對明字。諸經諸論以 三
T39n1786_p0145c28║   德等。作修 二 性一 說者。圓人解之 。是合三
T39n1786_p0145c29║   義。此意至妙。學者應知。二 三德下明五 章皆
T39n1786_p0146a01║   密。三德是佛所證密藏。以 被機故說金光 明
T39n1786_p0146a02║   微密之 教。散脂本因稟此密教而生密解。即
T39n1786_p0146a03║   聞密名也。住 理乃是顯於密體也。行行乃是
T39n1786_p0146a04║   修 於密宗也。利 他乃是起於密用也。不言教
T39n1786_p0146a05║   者。同佛故也。二 復次下明互 通。雖作三身三
T39n1786_p0146a06║   脫三觀。三節解之 而十五 句。一 一 皆是金光
T39n1786_p0146a07║   明海體量高廣。故使名義展轉相釋。如涅槃
T39n1786_p0146a08║   中百句解脫。以 一 一 句皆是三德微密藏。故
T39n1786_p0146a09║   大師釋句句具 百成於萬句。今舉正解具 十
T39n1786_p0146a10║   四句。能具 成十五 句。合云 由正解故正觀。
T39n1786_p0146a11║   由正解故得正分別 。由正解故正解。於緣由
T39n1786_p0146a12║   正解故正能覺了 。由正解故不思議智光 。乃
T39n1786_p0146a13║   至由正解故。於一 切法含受一 切法。以 正解
T39n1786_p0146a14║   一 句為首既然。餘句為首例 亦如是。乃成一
T39n1786_p0146a15║   百七十五 句以 體量一 貫故名義相成。疏於
T39n1786_p0146a16║   三五 皆舉頭句。例 於四句皆十五 句。注云 云
T39n1786_p0146a17║   令此銷釋也。二 又作下用五 性釋所用。五 種
T39n1786_p0146a18║   皆名佛者。是果德故皆稱。性者不改義故。
T39n1786_p0146a19║   若將此五 對今三節五 句義者。能顯散脂本
T39n1786_p0146a20║   證圓常。迹用周遍。護經德妙利 人益深。此
T39n1786_p0146a21║   乃今家對釋意也。文二 。初 大師對初 五 句二 。
T39n1786_p0146a22║   初 示五 性異同二 。初 明三種不異。正謂中正。
T39n1786_p0146a23║   緣謂助 緣。了 謂覺了 。此三名義諸師立同故
T39n1786_p0146a24║   云 不異。二 又一 下明二 性出沒二 。初 二 家立
T39n1786_p0146a25║   異二 。初 明異相。果性者。緣了 所剋 智斷果也。
T39n1786_p0146a26║   境果者。緣了 所轉境界。即陰等十種境也。
T39n1786_p0146a27║   果及果果者。果則 別 在智德。果果者。則 在斷
T39n1786_p0146a28║   德。智德之 上又加 斷德。故重言果。此之 二 二
T39n1786_p0146a29║   皆稱性者。悉以 常住 不改為義。境界不改者。
T39n1786_p0146b01║   修 惡即性惡故也。二 若作下明開合。沒境界
T39n1786_p0146b02║   性為緣因所攝者。陰等十境乃是正觀近方
T39n1786_p0146b03║   便 法。親發了 因故可攝屬緣因也。沒果果性
T39n1786_p0146b04║   為果性所攝者。智斷雖殊俱 名果故。二
T39n1786_p0146b05║   雖開下五 數不虧。二 今以 下約五 句對性二 。
T39n1786_p0146b06║   初 對初 家。五 性安樂性即正因佛性者。安樂
T39n1786_p0146b07║   乃是涅槃之 義。具 足三法。今就合說但 名正
T39n1786_p0146b08║   因。世 出世 等者。六 道是世 間因果。三乘是
T39n1786_p0146b09║   出世 因果。言因佛性者。境界之 性但 齊九界
T39n1786_p0146b10║   十如。是法望佛是因。以 其佛界十如是法望
T39n1786_p0146b11║   九稱果。皆屬能觀不名境界。故起信 論但 以
T39n1786_p0146b12║   九相而為境界。是故業相名細中細為佛境
T39n1786_p0146b13║   界。又云 。依轉識故說名境界。而此證者無
T39n1786_p0146b14║   有境界可說。故知境界是九界法。若爾何 名
T39n1786_p0146b15║   佛性。良以 果人不獨成就佛界十法。亦能
T39n1786_p0146b16║   成就九界十法。是故千法眾生雖具 體用不
T39n1786_p0146b17║   彰。唯佛究竟圓融自在。所以 因法是果人性。
T39n1786_p0146b18║   二 若作下對次家。五 性境界既以 合入 緣因。
T39n1786_p0146b19║   遂取知法分齊之 句。而為果性究盡實相。名
T39n1786_p0146b20║   智照分明。見無分齊之 分齊也。如云 智度大
T39n1786_p0146b21║   海佛窮其底。豈非無底而為底耶。乃以 安住
T39n1786_p0146b22║   諸法如性。一 切皆能舍受一 切。同名果果
T39n1786_p0146b23║   性。此則 果後任運永水雙遮雙照也。二 若然
T39n1786_p0146b24║   下章安例 兩五 句二 。初 例 上合對。二 師雖下
T39n1786_p0146b25║   準義須釋。五 性秖是開於三法。三番五 句既
T39n1786_p0146b26║   其番番對於三法。亦合番番對於五 性。後之
T39n1786_p0146b27║   二 番大師不釋。意云 可見。章安恐後學不知。
T39n1786_p0146b28║   故略指云 義例 應爾。復令講者伸 釋其意。故
T39n1786_p0146b29║   云 準須釋出等也。第二 番中智光 是了 因性。
T39n1786_p0146c01║   智炬是境界性。知境不濫如炬照物。智行是
T39n1786_p0146c02║   緣因性。智聚是果性智境是正因性若依次
T39n1786_p0146c03║   師沒境界性者。則 智炬是果果性。斷德對
T39n1786_p0146c04║   機不濫也。第三番中正解顯體。是了 因性。正
T39n1786_p0146c05║   觀體顯既當報身。合是果性。正能分別 是境
T39n1786_p0146c06║   界性。正解於圓是緣因性。正能覺了 是正因
T39n1786_p0146c07║   性。若依次師沒境界性。則 以 正能分別 為果
T39n1786_p0146c08║   果性。果後應機任運分明也。三世 尊以 是下
T39n1786_p0146c09║   結。三從世 下發誓充 益二 。初 分文示好。二
T39n1786_p0146c10║   依此消文二 。初 益能化經三。初 世 尊下益
T39n1786_p0146c11║   口業。二 眾味下益身業。三心進下益意業。二
T39n1786_p0146c12║   以 是下益所化經三。初 未種令種。二 若有下
T39n1786_p0146c13║   已種令熟。三無量下已熟令脫。問既得智聚
T39n1786_p0146c14║   又攝福聚。斯乃真似 二 種莊嚴。合居方便 及
T39n1786_p0146c15║   實報土。經那但 云 無量千劫 人天受樂。答須
T39n1786_p0146c16║   知十益皆悉不離二 十五 有。此中乃是人天
T39n1786_p0146c17║   方便 人天實報。故仁王般若云 。出三界外更
T39n1786_p0146c18║   有眾生界者。此是外道大有經說。須知四土
T39n1786_p0146c19║   若橫若竪。秖在三界一 處而論。學者宜審。四
T39n1786_p0146c20║   從南下歸敬三寶。一 切眾經初 皆歸敬者。謂
T39n1786_p0146c21║   結集經者。皆有歸敬。在通敘前 。此方好略
T39n1786_p0146c22║   譯人省之 。亦有存者。如薩遮尼乾子所說經
T39n1786_p0146c23║   初 云 。歸命大智海毘盧遮那佛。注云 。外國本
T39n1786_p0146c24║   一 切經首皆有此句。諸論下即造論者。歸敬
T39n1786_p0146c25║   也。如智度起信 等。三寶者。佛法可知。功 德
T39n1786_p0146c26║   大辯即菩薩理和僧 也。南無此云 歸命。二 正
T39n1786_p0146c27║   論善集明人王往日通經二 。初 正論品二 。初
T39n1786_p0146c28║   解題二 。初 正釋題二 初 直釋二 字。世 聖者。
T39n1786_p0146c29║   謂輪王也。易曰。備 物致用立功 成器。以 為
T39n1786_p0147a01║   天下利 莫大乎聖人。管子曰。聖人若天然無
T39n1786_p0147a02║   私覆也。若地然無私載也。此皆言世 間聖人。
T39n1786_p0147a03║   出世 聖。謂三乘果人斷惑證理名聖也。覈者。
T39n1786_p0147a04║   說文云 。考事 之 實也。覈事 實則 世 間正論可
T39n1786_p0147a05║   治國。覈理實則 出世 正論可以 詣道。二 此品
T39n1786_p0147a06║   下委明四悉。謂世 間正論而有四益。皆引孝
T39n1786_p0147a07║   經結成其義。文為四。初 世 界。先王舊法。即世
T39n1786_p0147a08║   間事 實。世 世 不同。即世 界意也。二 王行下為
T39n1786_p0147a09║   人。百穀者。楊泉物理論云 。梁者。黍稷之 總名。
T39n1786_p0147a10║   稻者。粳糯之 總名。菽者。眾豆之 總名。三穀各
T39n1786_p0147a11║   二 十為六 十。蔬果之 實助 穀各二 十凡為
T39n1786_p0147a12║   百穀。社稷者。孝經緯曰。社土地之 主 也。土地
T39n1786_p0147a13║   闊不可盡敬故。封土為社以 報功 也。稷五 穀
T39n1786_p0147a14║   之 長也。穀眾不可遍祭。故立稷神以 祭之 。
T39n1786_p0147a15║   禮記曰。厲山氏之 子(厲或作列 )柱及周棄為稷(厲山氏之
T39n1786_p0147a16║   有天下也。其子柱。能植百穀夏之 衰也。周棄繼之 故祀為稷神)。共工氏之 子后土
T39n1786_p0147a17║   為社(共工氏之 霸九州也。其子曰。后土能平九州。故祀為社)民用和穆者。
T39n1786_p0147a18║   人民被服其教自相和睦。尊卑上下無相怨
T39n1786_p0147a19║   者。三對治。內姦謂亂 臣賊子。孔安國曰。在內
T39n1786_p0147a20║   曰姦。在外曰宄。禍亂 下禍者。謂善人逢殃。亂
T39n1786_p0147a21║   者謂臣下悖逆作起也。災者天反時風雨不
T39n1786_p0147a22║   節也。害者地反時水旱傷 稼也。四第一 義。
T39n1786_p0147a23║   本金光 明者。即四王品云 。所作國事 所造世
T39n1786_p0147a24║   論。皆因此經也。至德要道者。至謂窮理之 極
T39n1786_p0147a25║   要。謂以 一 總眾謂茲正論是先王舊法。為
T39n1786_p0147a26║   德之 極道之 要也。前 之 三悉屬於世 間。且
T39n1786_p0147a27║   就未辨。今此第四兼 出世 足。故雙明本末
T39n1786_p0147a28║   之 義。令其聞者解悟兩種第一 義故。鈍者但
T39n1786_p0147a29║   得世 間要道。此從末也。利 者乃悟出世 要道。
T39n1786_p0147b01║   此從本也。增益天德亦須兩分。從末者益但
T39n1786_p0147b02║   生天若從本者益在義天。亦兼 淨天。以 金光
T39n1786_p0147b03║   明屬通教故。二 此文下明來意。冥 聖者。即
T39n1786_p0147b04║   諸天是冥 聖也。故法華三昧云 。一 切冥 空。
T39n1786_p0147b05║   二 釋文二 。初 分文。二 隨釋二 。初 長行。經受
T39n1786_p0147b06║   灌頂位 者。華嚴三十九云 。轉輪聖王所生太
T39n1786_p0147b07║   子。母是正后身相具 足。其轉輪王。令此太
T39n1786_p0147b08║   子坐白象寶妙金之 座。張大網幔建大法幢。
T39n1786_p0147b09║   然香散華奏諸音樂。取四大海水置金瓶內。
T39n1786_p0147b10║   王執此瓶灌太子頂。是時即名受王職位 。墮
T39n1786_p0147b11║   在灌頂剎利 之 數。即能具 足行十善道。亦得
T39n1786_p0147b12║   名轉輪聖王。二 偈頌二 。初 分文。二 隨釋四。
T39n1786_p0147b13║   初 集眾三如分科。二 次四下發問二 。初 分
T39n1786_p0147b14║   文。二 釋義四如分文三結問開答。四梵天
T39n1786_p0147b15║   答二 。初 述意分文二 。初 述意。佛經釋天子義。
T39n1786_p0147b16║   此文最顯。若儒 教則 云 王者。父天母地。為
T39n1786_p0147b17║   天子之 故。援神契曰。天覆地載。謂之 天子。
T39n1786_p0147b18║   二 分文。二 隨文釋義二 。初 略答四。初 許答。
T39n1786_p0147b19║   二 答。王義經故稱人王者。謚法曰。德象天
T39n1786_p0147b20║   地稱帝。仁義所生稱王。白虎通曰。王者往
T39n1786_p0147b21║   也。天下所歸往也。三答天下答問天義二 。
T39n1786_p0147b22║   初 指出三義。未入 等是一 義。分德是一 義。力
T39n1786_p0147b23║   加 是一 義。二 以 護下明答。三問三。初 以 護胎
T39n1786_p0147b24║   答第二 問。未入 護者。猶在中陰。已入 護者。處
T39n1786_p0147b25║   在胎藏。此之 二 時多為鬼害。故假天護。二 以
T39n1786_p0147b26║   分德答第一 問。三以 力 加 答三四問。前 第三
T39n1786_p0147b27║   問處王宮殿。何 故名天。四問以 人法治世 。
T39n1786_p0147b28║   那得名天。故今答中雖處人宮天力 加 故。自
T39n1786_p0147b29║   在如天。答第三問也。遮惡勸 善令人生天。
T39n1786_p0147c01║   答第四問也。四從半下。重答問王義二 。初
T39n1786_p0147c02║   正明人王三義三。初 明執樂名王。王執此樂
T39n1786_p0147c03║   者。謂持禮樂以 化民也。孝經曰。導之 以 禮
T39n1786_p0147c04║   樂。而民和睦。樂記曰。大樂必易大禮必簡。
T39n1786_p0147c05║   樂至則 無怨禮至則 不爭。揖讓而治天下者。
T39n1786_p0147c06║   禮樂之 謂也。使天下去明樂之 化成也。京房
T39n1786_p0147c07║   易候云 。太平之 時十日一 雨。凡歲三十六 雨。
T39n1786_p0147c08║   此休徵時若之 應。風土記曰。擊壤者以 木作
T39n1786_p0147c09║   之 。前 廣後銳長尺三四寸。其形如履。臘節
T39n1786_p0147c10║   僮 少以 為戲也。逸士傳。帝堯之 時。有老人
T39n1786_p0147c11║   擊壤於路曰。吾日出而作日入 而息。鑿井而
T39n1786_p0147c12║   飲耕田而食。帝何 力 於我哉。豈非至聖之 德。
T39n1786_p0147c13║   為而不宰玄功 讚運。是以 百姓日用不知。竹
T39n1786_p0147c14║   馬兒童所戲也。人王執樂治國故。得天下和
T39n1786_p0147c15║   平老幼俱 樂其性也。二 明遮惡名王。即經云 。
T39n1786_p0147c16║   羅剎魁膾等以 能遮暴惡故。亦名羅剎魁膾
T39n1786_p0147c17║   也以 亦名二 字貫下。如羅剎中魁卒。故眾
T39n1786_p0147c18║   鬼不敢為非也。三明父母名王。即是王為民
T39n1786_p0147c19║   之 父母也。誨示禍福等者。謂違仁義者致刑
T39n1786_p0147c20║   罰。是禍惡也。錄仁義而授爵祿。是福善也。
T39n1786_p0147c21║   制 禮以 檢其迹。作樂以 和其心。故樂記曰。樂
T39n1786_p0147c22║   者為同禮者為異。同則 相親異則 相敬。民知
T39n1786_p0147c23║   禁者民知有禁令也。二 能為下兼 顯天子三
T39n1786_p0147c24║   義。因中說果者。以 禮樂化民必生天上。故
T39n1786_p0147c25║   二 從若下廣答二 。初 分文。釋義二 。初 廣明非
T39n1786_p0147c26║   法失於六 義。二 廣明正治得於六 義。此六 經
T39n1786_p0147c27║   文前 後相參故。并前 段皆不細分。講者當以
T39n1786_p0147c28║   六 義得失對文銷之 。其理自會。二 此中下示
T39n1786_p0147c29║   觀明本二 。初 令思觀義自思之 者。稟斯宗
T39n1786_p0148a01║   人合知三種修 觀之 法。故疏不示令其自思。
T39n1786_p0148a02║   今恐後學未能別 之 。不免略說。此於三種是
T39n1786_p0148a03║   託事 觀。謂託世 天明於諦境。託於人王明於
T39n1786_p0148a04║   妙觀。即此一 念性是義天。依止此天能令此
T39n1786_p0148a05║   觀不起邊倒。名天護義中觀也。觀合義天同
T39n1786_p0148a06║   天之 德。不分而分名天分德。空觀也。義天
T39n1786_p0148a07║   神力 加 妙觀故。能歷諸境皆得圓融。假觀也。
T39n1786_p0148a08║   又託人王修 理觀者。全 諦起觀中觀。雙照即
T39n1786_p0148a09║   父母義空觀。伏惑即魁膾義假觀。立法即執
T39n1786_p0148a10║   樂義。此諦此觀皆離縱橫。秖於一 心具 茲六
T39n1786_p0148a11║   義。二 設問明本二 。初 設問。上四王品云 。閻浮
T39n1786_p0148a12║   提內諸國王等所作國事 。所造世 論皆因此
T39n1786_p0148a13║   經。豈非正論以 金光 明而為其本。欲令答示
T39n1786_p0148a14║   即末之 本。故興此問。二 天者下答示二 。初 正
T39n1786_p0148a15║   示方等所說。豈有一 事 不本於理。如向散脂
T39n1786_p0148a16║   翻為密者。常所稱呼。豈知召於祕妙三法。
T39n1786_p0148a17║   今於此典 自敘密名十五 句義。斯乃委彰世
T39n1786_p0148a18║   名之 本。此之 正論是梵王說梵王之 本。諸經
T39n1786_p0148a19║   開為法身菩薩。法身菩薩隨所住 處。是常
T39n1786_p0148a20║   寂光 。以 身例 口。隨有所說無非祕藏。今之 正
T39n1786_p0148a21║   論既金光 明而為其本。豈可末事 暫乖 本理。
T39n1786_p0148a22║   水波金器本末同時。以 金光 明具 世 間法故。
T39n1786_p0148a23║   即世 名而可示本。自此為二 。初 明末即於本
T39n1786_p0148a24║   二 。初 就天子三義示本。應先了 知。此金光
T39n1786_p0148a25║   明是法非譬。以 法報應是金光 明異名故也。
T39n1786_p0148a26║   天者第一 義天也。子者無上眾生本來人也。
T39n1786_p0148a27║   攬金光 明妙三實法為此假人。此人依止第
T39n1786_p0148a28║   一 義天。本離八 倒是天護義。此人智光 冥 法
T39n1786_p0148a29║   身。金德與法同為分德義。此人應益名之 為
T39n1786_p0148b01║   明。義天之 力 之 所加 也。二 又父下約人王三
T39n1786_p0148b02║   義示本。此妙假人體是金故雙具 權實。能與
T39n1786_p0148b03║   一 切而作父母體。是光 故照惑本空即遮惡
T39n1786_p0148b04║   義。體是明故能生眾善。既執樂義。二 以 此
T39n1786_p0148b05║   下明末從本立。如上所示本之 六 義。因果六
T39n1786_p0148b06║   位 皆即此義。此義能作世 出世 間一 切事 本。
T39n1786_p0148b07║   今即此本而談正論。其圓教機聞治國事 即
T39n1786_p0148b08║   達其本。乃能頓治四種之 國。二 如半下例 結。
T39n1786_p0148b09║   經於一 人而立人天兩種之 稱。意顯此論通
T39n1786_p0148b10║   世 出世 也。釋善集品二 。初 解題二 。初 正
T39n1786_p0148b11║   解題二 。初 釋善集得名二 。初 據名廣集。六 善
T39n1786_p0148b12║   海導師。謂海中船師。善法雖多不出此六 。
T39n1786_p0148b13║   二 附文別 集檀智二 。初 明攝六 檀。能攝六 智
T39n1786_p0148b14║   能導五 成就二 嚴。故舉茲兩。二 提如下示經
T39n1786_p0148b15║   文二 。初 正示經。經舉此二 其相深廣。寶滿四
T39n1786_p0148b16║   洲盡奉三寶。興隆事 廣合掌而立聽。金光 明
T39n1786_p0148b17║   證悟理深。二 檀智下例 餘行。此王心大集善
T39n1786_p0148b18║   不輕檀智深廣。在文既然。驗餘所修 皆非聊
T39n1786_p0148b19║   爾。二 此六 下用悉檀立品。總舉六 度。名數不
T39n1786_p0148b20║   同是世 界。五 度望智且在事 善。屬為人。智照
T39n1786_p0148b21║   五 度破取相惡。屬對治達六 法界絕乎思議
T39n1786_p0148b22║   皆到 彼岸。名第一 義。此王具 集四悉檀善。故
T39n1786_p0148b23║   以 其名立今品目。二 此品下明來意。治國之
T39n1786_p0148b24║   論是世 正見。聽金光 明是出世 間上上正見。
T39n1786_p0148b25║   夜睡夢中聞佛功 德。是感動 聖及見比丘名
T39n1786_p0148b26║   曰寶。冥 是感動 賢。縱入 分真望佛名賢。二
T39n1786_p0148b27║   釋文二 。初 分文釋義二 。初 分文。二 釋義二 。
T39n1786_p0148b28║   初 對告地神二 。佛以 偈說二 。初 通明因地行
T39n1786_p0148b29║   檀。二 別 明善集二 施。謂四天下寶施財也。
T39n1786_p0148c01║   請說此經。令無量眾聞金光 明施法也。此別
T39n1786_p0148c02║   為六 。當如分文以 義解釋。經治政之 勢 者。
T39n1786_p0148c03║   謂化之 勢 分極於海際廁雜也。填塞也。繒帛
T39n1786_p0148c04║   之 總名也。曼陀羅此云 適意。曼殊沙此云 柔
T39n1786_p0148c05║   軟。舊小大白小大赤。不鼓鼓擊也。熙怡悅
T39n1786_p0148c06║   樂也。璝美石次玉琦王名耳。璫釋名云 。穿
T39n1786_p0148c07║   耳施珠曰璫。應作珥璫。珥如志切。蒼頡云 。
T39n1786_p0148c08║   珠在耳也。二 就此下指歸三法。言就此品
T39n1786_p0148c09║   論金光 明者。就其所說論三法門。疏文秖云
T39n1786_p0148c10║   論金光 明。驗直就法立此三名。實不從譬。
T39n1786_p0148c11║   以 前 後文悉皆如是。講者學者知之 知之 。然
T39n1786_p0148c12║   以 諸句對三字者。以 此三是深廣法性當體
T39n1786_p0148c13║   之 名。法性可尊可貴名金。法性寂而常照名
T39n1786_p0148c14║   光 。法性能多利 益名明。與諸三法無二 無別 。
T39n1786_p0148c15║   若指品內事 理依正。即此三者乃令行人達
T39n1786_p0148c16║   乎所詮。不縱不橫絕思絕議。此典 方得名為
T39n1786_p0148c17║   經王。是知對三深有所以 。此自為三。初 就善
T39n1786_p0148c18║   集論翻波羅蜜。名到 彼岸。是所歸處故名
T39n1786_p0148c19║   金。般若翻智故名光 。五 度是行故名明。此就
T39n1786_p0148c20║   智行及果為三對金光 明。二 就寶冥 論。窟是
T39n1786_p0148c21║   所依名金。滿月能照名光 。讀誦是行名明。此
T39n1786_p0148c22║   約依正對於三法。三就二 人論寶冥 。依正與
T39n1786_p0148c23║   王雨寶對於三法。行者應知。秖一 法性名金
T39n1786_p0148c24║   光 明。豈可光 明暫離於金。豈可金光 暫離於
T39n1786_p0148c25║   明。今以 三名分對依正自他人物。為令了 依
T39n1786_p0148c26║   不離於正。自不離他人不離物。以 金光 明舉
T39n1786_p0148c27║   一 即三全 三是一 。不縱不橫而高而廣。物物
T39n1786_p0148c28║   皆是金光 明海。心心皆是三德祕藏。若不爾
T39n1786_p0148c29║   者。何 名經王耶。第三鬼神品二 。初 釋題二 。
T39n1786_p0149a01║   初 正解題二 。初 正釋鬼神二 。初 釋。鬼歸者。尸
T39n1786_p0149a02║   子曰。人死曰歸。云 云 者。觀佛三昧經云 。修 羅
T39n1786_p0149a03║   與天帝戰時。空中刀 輪而下。修 羅軍眾身支
T39n1786_p0149a04║   墮落。即便 怖畏竄隱藕絲。若依俗 釋者。鄭玄
T39n1786_p0149a05║   云 。聖人之 精氣謂之 神。賢智之 精氣謂之 鬼。
T39n1786_p0149a06║   禮記曰。明則 有禮樂。幽則 有鬼神。二 釋神。二
T39n1786_p0149a07║   此品下對上題品。二 此品下明來意。二 釋文
T39n1786_p0149a08║   二 。初 分文。二 釋義二 。初 長行二 。初 正釋義
T39n1786_p0149a09║   二 。初 列 二 釋二 。初 舉事 。別 佛從等者。果後慈
T39n1786_p0149a10║   悲熏法現像 說法化人。此乃應身。被機之 佛
T39n1786_p0149a11║   從本覺如。起始覺智合本真如。名報身佛。是
T39n1786_p0149a12║   始覺也。一 切諸法元 是諸佛所行之 處。即法
T39n1786_p0149a13║   身佛。是本覺也。三佛歷別 者。修 二 性一 能起
T39n1786_p0149a14║   所起能顯所顯。條然異故。事 供 別 者。四事 供
T39n1786_p0149a15║   養資持應佛。萬行功 德資成報佛。稱理之 智
T39n1786_p0149a16║   顯發法佛。資成顯發皆供 養義。三佛既異三
T39n1786_p0149a17║   供 亦別 。二 圓供 養前 有理智。以 歷別 故貶之
T39n1786_p0149a18║   為事 。今聽經事 以 融即故褒之 為法。第一 供
T39n1786_p0149a19║   養者。不思議供 也。能聽所聽體不二 故。秖於
T39n1786_p0149a20║   文字了 具 三身。能說是應解脫德也。能詮是
T39n1786_p0149a21║   報般若德也。所詮是法身德也。不解新伊 但
T39n1786_p0149a22║   論能所。豈顯圓佛及圓供 耶。文字若非祕密
T39n1786_p0149a23║   之 藏。那生諸佛恭敬之 心。非祕妙者。安能
T39n1786_p0149a24║   圓供 三世 佛耶。注云 云 者。令如向釋也。二
T39n1786_p0149a25║   又別 下敘重聞二 。初 標示。謂四願一 勸 也。二
T39n1786_p0149a26║   若欲下釋出二 。初 出四種願。欲問經示行人。
T39n1786_p0149a27║   欲以 妙具 供 三世 佛。及知他佛甚深行處。大
T39n1786_p0149a28║   師何 故。即以 知字而為報佛。所知是法二 必
T39n1786_p0149a29║   垂形。是則 三身皆屬行者。因既濫果供 養義
T39n1786_p0149b01║   乖 。此解違經。如何 取信 。答前 揀事 別 正却此
T39n1786_p0149b02║   情。經云 。欲知豈非行者甚深行處。既是法身
T39n1786_p0149b03║   能知之 心。寧非報佛文字之 應現亦唯心。若
T39n1786_p0149b04║   生佛條然能所永異。斯出小教何 預圓宗。今
T39n1786_p0149b05║   就圓宗解四願欲。若迷三世 諸佛三身同在
T39n1786_p0149b06║   剎那。法界六 塵頓彰。妙解是可思議正當違
T39n1786_p0149b07║   經。二 聽經下明一 事 滿四。三世 諸佛覺智為
T39n1786_p0149b08║   命。而與眾生同一 心性。乏 熏修 故即不受供
T39n1786_p0149b09║   養。諸佛壽命不滅而滅。以 隱為滅也。今以
T39n1786_p0149b10║   聽經為供 養故。即是受供 諸佛壽命。不生而
T39n1786_p0149b11║   生以 顯為生也。行人應了 。生佛無差聽經智
T39n1786_p0149b12║   生。即諸佛現。以 諸如來同一 智故。觀行相似
T39n1786_p0149b13║   分真之 佛。與究竟佛無二 無別 。又了 智生即
T39n1786_p0149b14║   三佛生。即一 而三不縱不橫。此乃欲供 欲知
T39n1786_p0149b15║   三世 諸佛。秖聽經一 事 四願俱 滿。三偈頌
T39n1786_p0149b16║   二 。初 分文。二 蠱道下隨釋科節。並 如分文。
T39n1786_p0149b17║   所列 經若入 是經者。一 言於經即有三種。
T39n1786_p0149b18║   謂教行理。能了 此三是妙三法。名入 是經。若
T39n1786_p0149b19║   不然者。安得入 經。即入 法性。所入 法性無量
T39n1786_p0149b20║   甚深。三義具 足名金光 明。稱此安住 名之 為
T39n1786_p0149b21║   如。即見釋迦三身妙體。須論觀行相似 分真
T39n1786_p0149b22║   入 經見佛。經若百由旬滿中盛火應從中過
T39n1786_p0149b23║   者。為法亡軀也。經文殊師利 云 妙德。彌勒
T39n1786_p0149b24║   云 慈氏。經勇 捍。說文云 。多力 也。五 舉能
T39n1786_p0149b25║   致天龍以 勸 修 二 。初 翻現文疏。從摩醯去
T39n1786_p0149b26║   也。閻摩羅王或閻摩羅社。此云 雙王。閻摩
T39n1786_p0149b27║   雙也。羅社王也。兄 及妹皆作地獄主 。兄 治
T39n1786_p0149b28║   男事 妹治女事 。故曰雙王。又苦樂並 受亦名
T39n1786_p0149b29║   為雙。那羅延此云 鉤鎖力 士。難陀此云 喜。
T39n1786_p0149c01║   跋難陀此云 賢喜。兄 弟二 龍風雨應時。能令
T39n1786_p0149c02║   人喜。賢謂性又賢善故。毘摩質多此云 淨心。
T39n1786_p0149c03║   正法念經翻為響高。亦云 穴居。正云 吠摩質
T39n1786_p0149c04║   咀利 。此云 綺畫。又云 寶飾。帝釋婦公 舍支之
T39n1786_p0149c05║   父。佉羅騫陀此云 廣脾。二 脫因却解初 段
T39n1786_p0149c06║   脫因等者。初 段文云 。能令一 切眾生解脫。度
T39n1786_p0149c07║   無量苦諸有大海。既云 一 切眾生解脫度諸
T39n1786_p0149c08║   有海。須於界內及以 界外各脫三障。故以 因
T39n1786_p0149c09║   果對於業報。諸有由惑故當煩惱。經優 鉢羅
T39n1786_p0149c10║   華下四句四色。蓮華優 鉢羅是青。波頭摩是
T39n1786_p0149c11║   赤。拘物頭是黃。芬陀利 是白。
T39n1786_p0149c12║   金光 明經文句記卷第五 (下)